无工具独自生活的句子
老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于无工具独自生活的句子和关于沉默的伤感句子的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享无工具独自生活的句子以及关于沉默的伤感句子的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！
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[One]、鲁滨逊漂流记第一章的佳句
1.鲁滨逊漂流记第一章好句赏析
〖One〗、尤其是，在这种不幸的境遇中，上帝指引我认识他，乞求他的祝福，这给了我莫大的安慰.这种幸福足以补偿我曾经遭受的和可能遭受的全部不幸还有余.
〖One〗、尤其是，在这种不幸的境遇中，上帝指引我认识他，乞求他的祝福，这给了我莫大的安慰.这种幸福足以补偿我曾经遭受的和可能遭受的全部不幸还有余.
赏析：一个人没有信仰是可怕的，他会活得浑浑噩噩，心灰意冷.而鲁宾逊，在岛上孤独生活了很长时间，就是靠着一本《圣经》，靠着对上帝的信仰，才有了生存下去的勇气.
〖Two〗、可见，我们一般人，非要亲眼看见更恶劣的环境，就无法理解原有环境的好处；非要落到山穷e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333337386630水尽的地步，就不懂得珍视自己原来享受到的东西.
赏析：没有尝过苦，就不懂甜的滋味.生活中，我们要懂得换位思考；学习上，我们要学会举一反三；这就应了中国的一句古话：少壮不努力，老大徒伤悲.是啊，等到事情都发生了，我们能后悔几回？
〖Three〗、事情总是这样的，对危险的恐惧，比起亲眼所见的危险本身来，往往要吓人万分.
赏析：是啊，很多困难都是想像出来的，当你勇敢地去面对，这困难就不是困难了.
〖Four〗、一般人往往有一种通病，就是对于上帝和大自然替他们安排得生活环境经常不满.照我看来，他们的种种苦难，至少有一半是这种通病造成的.
赏析：不经历风雨，怎么见彩虹？鲁宾逊正是经历了我们所不曾遭遇的苦难，才学会对过往进行反思.而我们，正是靠前人的这种智慧结晶，绕过人生的弯道.
5.我完全不顾父愿，甚至违抗父命，也全然不听母亲的恳求和朋友们的劝阻.我的这种天性，似乎注定了我未来不幸的命运.
赏析，这个句子运用作者的亲身体验，表达了作者的后悔之意.
6.唉！人在恐惧中所作出的决定是多么荒唐可笑啊！凡是理智提供他们保护自己的种种办法，一旦恐惧心占了上风，他们就不知道如何使用这些办法了.
赏析；这个句子作者告诫了人们要勇敢，不要被眼前的恐惧、困扰所潦倒.
〖One〗、给他救下的野人取名“星期五”。
鲁滨逊救下野人的时间正好是星期五，所以他给野人取名“星期五”。这个名字，与鲁滨逊一贯对时间的重视是有关的。在原著中，有很多关于时间的记录，他记得是“9月30日”来到海岛，上岛十一二天后，想到用刀子在大柱子上刻斫痕来记录年月日……所以给野人用时间取名字，也在情理之中了。
〖Two〗、现在我要开始过一种世界上闻所未闻的忧郁而寂寞的生活了。
这句话正是鲁滨逊孤岛生活的写照。他所要过的生活是从未听说过的，他的心情是忧郁和寂寞的。一人置身于孤岛，可以说，鲁滨逊面对的困难除了吃穿住的窘迫，还有孤寂和绝望。如何战胜心灵上忧郁和失望，是他能否在岛上活下去的关键。
〖Three〗、我并不想它替我衔什么东西，也不想它替我做个什么伴，我只想它同我说说话，它却办不到。
在孤岛上有一只狗在身边，应该说是一个很好的伴儿。鲁滨逊这样说，是他极度寂寞的表现。人是需要交流的，这种想法太强烈以后，就希望身边的狗能开口说话。这也反映出鲁滨逊的孤寂和无奈。难怪后来鲁滨逊遇见“星期五”时，有这样的描写：“但是，此刻那头一个被击昏的人苏醒过来了，我就指着他，让被救的野人看。这个人马上对我说了一串我听不懂的话，我感到说不出的亲切，因为这是我来到荒岛上二十五年以来头一回听见人说话的声音。”
〖Four〗、总起来说，事实证明，我当前的不幸处境，是世界上很少有的。可是，即使在这样的处境中，也有一些消极的东西或积极的东西值得感谢。
这段话要结合前文鲁滨逊把流落荒岛的“幸”和“不幸”排列出来来理解：孤身一人，流落荒岛，艰险重重，是大不幸，是消极的东西，可是，比起葬身大海的伙伴，还是幸运的，毕竟还活着，活着就有希望，所以应该心存感激。这句话是鲁滨逊“知足安命”思想的集中体现。
〖Five〗、我希望世上的人都要从我最不幸的处境中取得一个经验教训，这教训就是：在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。
这句话是鲁滨逊积极乐观的人生态度的集中体现。他之所以能孤身荒岛28年，跟他这种生活态度有密切的关系。他把好处和坏处对照起来看，使自己能理智地面对现实，从绝望中看到希望的火花，从而得到内心的安慰，获得坚持下去的勇气和信心。这种生存的勇气和经验，对于处在现代社会的人们来说，也是一个很好的启示。
当人们不满于他们近来的现状，而把一个更坏的情况与他相比的时候，上天往往就要替他们换一换地位，让他们从本身的体验中认识到以前的生活是如何的幸福……我经常看到的大地和大海，到底是什么东西？到底从什么地方来的？我和一切其他的动物，包括野的和驯的，有人性的和无人性的，究竟是些什么呢？又是从什么地方来的呢？这正是一般年少不更事的青年人所长走的道，非要经过多年的锻炼，经过代价很高的阅历，不会明白他是如何荒唐。
我现在总算明白过来了。每当我们心理有所踌躇，不能决定应该走哪条路好的时候，经常有一种内心的暗示知道着我们走真条路，虽然我们本来想走的是那条路；不仅如此，有时候我们的感觉、愿望，或是我们的任务明明叫我们走那条路，开始心理突然灵机一动，不知道从何而来，也不知道是谁给的力量，可它硬逼着我们走这条路，结果，事实证明，这种灵机以东将我们从万劫不复的地步中解救出来。
一开始做一件事情是时候，若是不预先计算一下需要多少代价，若是不预先对自己的力量做一个正确的估计，真是太愚蠢了。我默认天意的安排，现在我开始占有这种安排，开始相信一切安排已是最佳。”
害怕危险的心理比危险的本身更可怕！”。
鲁滨孙漂流记》读书笔记笛福的《鲁滨孙漂流记》的确是一本好书！这部小说由始至终都用了第一人称去描写各种事情的发生经过与结果。
故事诱人吸引，文字朴实无华，细节描写逼真，给人以身临其境的感觉。它描写了资本主义原始积累时期新兴资产阶级代表人物的精神面貌。
鲁滨孙到非洲购买黑奴时，途中遇难，独自漂流到南美附近的无人荒岛。他很快战胜了忧郁失望，依靠个人的力量改善环境。
他猎取食物，驯养山羊，种植谷物，修建住所，制造工具。岛上28年的独自生活，居然创造出一个小小的王国，满足了他的占有欲。
这是个真正的资本主义文明的火枪和基督教征服当地土人，表现出殖民主义的特点。但这个形象的主要之点，是从他身上体现出来的新兴资产阶级不断进取的冒险精神及坚忍不拔的毅力。
鲁宾孙遭遇海难漂流到荒岛上以后，没有怨天尤人，坐叹命运的不公，而是利用自己的双手和头脑让自己过上富裕的生活。他所做的每一件事都会花费很多精力与时间，但是他有耐心有毅力，从不放弃，鲁宾孙的无限勇气与坚韧不拔的实干精神给我留下了深刻印象。
整整28年孤岛的生活，鲁滨孙不但没有丢失自己的语言、思维能力，而且还改变了和自己生活的“星期五”野人的语言和生活习惯。让他成为自己的伴侣与忠实的奴隶。
这里，也是让我知道了以前所不理解的地方：有的人为什么能脱离群体生活几十载呢。现在明白了。
其实，像小说的主人公鲁滨孙那样，只要我们的动手能力强，我们的思维活跃，我们的心里永不言败，永不能满于现状。我们就能创造一切的奇迹！另外，小说中许许多多的句子和例子都是值得我们借鉴的。
小说第四章中写着：做任何事，若不预先计算一下所需的代价，不正确估计一下自己的力量，那是十分愚蠢的！第五章：我们一般凡人，不亲自经历更恶劣的环境，就永远看不到自己原来所处环境的必要性；不落到山穷水尽的地步，就不懂得珍惜自己原来享受的一切。去探险荒岛其它还没有开发的地方，遇到台风险阻时的想法。
第六章中写道：在我们的生活中，我们竭力想躲避的坏事，却往往是我们获得拯救的途径；我们一旦糟到这种厄运，往往会吓得半死，可是，正由于我们陷入了痛苦，才得以解脱痛苦。第七章：遇见野人星期五的时候还有，从这部小说中，我还知道了，其实每个人的心中都应该要有信仰。
像小说中的鲁滨孙，他都是靠着留在身边的两本《圣经》让他精神得到解放。
〖One〗、尤其是，在这种不幸的境遇中，上帝指引我认识他，乞求他的祝福，这给了我莫大的安慰.这种幸福足以补偿我曾经遭受的和可能遭受的全部不幸还有余.赏析：一个人没有信仰是可怕的，他会活得浑浑噩噩，心灰意冷.而鲁宾逊，在岛上孤独生活了很长时间，就是靠着一本《圣经》，靠着对上帝的信仰，才有了生存下去的勇气.〖Two〗、可见，我们一般人，非要亲眼看见更恶劣的环境，就无法理解原有环境的好处；非要落到山穷水尽的地步，就不懂得珍视自己原来享受到的东西.赏析：没有尝过苦，就不懂甜的滋味.生活中，我们要懂得换位思考；学习上，我们要学会举一反三；这就应了中国的一句古话：少壮不努力，老大徒伤悲.是啊，等到事情都发生了，我们能后悔几回？〖Three〗、事情总是这样的，对危险的恐惧，比起亲眼所见的危险本身来，往往要吓人万分.赏析：是啊，很多困难都是想像出来的，当你勇敢地去面对，这困难就不是困难了.〖Four〗、一般人往往有一种通病，就是对于上帝和大自然替他们安排得生活环境经常不满.照我看来，他们的种种苦难，至少有一半是这种通病造成的.赏析：不经历风雨，怎么见彩虹？鲁宾逊正是经历了我们所不曾遭遇的苦难，才学会对过往进行反思.而我们，正是靠前人的这种智慧结晶，绕过人生的弯道.5.我完全不顾父愿，甚至违抗父命，也全然不听母亲的恳求和朋友们的劝阻.我的这种天性，似乎注定了我未来不幸的命运.赏析，这个句子运用作者的亲身体验，表达了作者的后悔之意.6.唉！人在恐惧中所作出的决定是多么荒唐可笑啊！凡是理智提供他们保护自己的种种办法，一旦恐惧心占了上风，他们就不知道如何使用这些办法了.赏析；这个句子作者告诫了人们要勇敢，不要被眼前的恐惧、困扰所潦倒。
现在我要开始过一种世界上闻所未闻的忧郁而寂寞的生活了。
给他救下的野人取名“星期五”。
我并不想它替我衔什么东西，也不想它替我做个什么伴，我只想它同我说说话，它却办不到。
总起来说，事实证明，我当前的不幸处境，是世界上很少有的。可是，即使在这样的处境中，也有一些消极的东西或积极的东西值得感谢。
我希望世上的人都要从我最不幸的处境中取得一个经验教训，这教训就是：在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。
《鲁滨逊漂流记》这本小说是英国作家福笛所创作的长篇小说。
这本小说可以说是人利用发明的工具和自然战斗，征服自然的过程。其实，像这样地利用很贫乏的工具，和自然搏斗，发挥人的智慧使生活更加丰裕的精神，是文明进步的原动力，值得我们好好学习。
①鲁滨孙给他救下的野人取名“星期五”。
赏析：鲁滨孙救下野人的时间正好是星期五，所以他给野人取名“星期五”。这个名字，与鲁滨孙一贯对时间的重视是有关的。
在原著中，有很多关于时间的记录，他记得是“9月30日”来到海岛，上岛十一二天后，想到用刀子在大柱子上刻斫痕来记录年月日……所以给野人用时间取名字，也在情理之中了。②现在我要开始过一种世界上闻所未闻的忧郁而寂寞的生活了。
赏析：这句话正是鲁滨孙孤岛生活的写照。他所要过的生活是从未听说过的，他的心情是忧郁和寂寞的。
一人置身于孤岛，可以说，鲁滨孙面对的困难除了吃穿住的窘迫，还有孤寂和绝望。如何战胜心灵上忧郁和失望，是他能否在岛上活下去的关键。
③我并不想它替我衔什么东西，也不想它替我做个什么伴，我只想它同我说说话，它却办不到。赏析“：在孤岛上有一只狗在身边，应该说是一个很好的伴儿。
鲁滨孙这样说，是他极度寂寞的表现。人是需要交流的，这种想法太强烈以后，就希望身边的狗能开口说话。
这也反映出鲁滨孙的孤寂和无奈。难怪后来鲁滨孙遇见“星期五”时，有这样的描写：“但是，此刻那头一个被击昏的人苏醒过来了，我就指着他，让被救的野人看。
这个人马上对我说了一串我听不懂的话，我感到说不出的亲切，因为这是我来到荒岛上二十五年以来头一回听见人说话的声音。”④总起来说，事实证明，我当前的不幸处境，是世界上很少有的。
可是，即使在这样的处境中，也有一些消极的东西或积极的东西值得感谢。赏析：这段话要结合前文鲁滨孙把流落荒岛的“幸”和“不幸”排列出来来理解：孤身一人，流落荒岛，艰险重重，是大不幸，是消极的东西，可是，比起葬身大海的伙伴，还是幸运的，毕竟还活着，活着就有希望，所以应该心存感激。
这句话是鲁滨孙“知足安命”思想的集中体现。⑤我希望世上的人都要从我最不幸的处境中取得一个经验教训，这教训就是：在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。
赏析：这句话是鲁滨孙积极乐观的人生态度的集中体现。他之所以能孤身荒岛28年，跟他这种生活态度有密切的关系。
他把好处和坏处对照起来看，使自己能理智地面对现实，从绝望中看到希望的火花，从而得到内心的安慰，获得坚持下去的勇气和信心。这种生存的勇气和经验，对于处在现代社会的人们来说，也是一个很好的启示。
另5个句子： 1.世界上一切好东西对于我们，除了拿来使用外，没有别的好处。赏析：要会物尽其用，为我所用，才是有用的东西啊， 2.一个人只是呆呆地坐着，空想自己所不能得到的东西，是没有用的。
这个绝对的真理，使我重新振作起来。赏析：一个人在明白事理以后，就会觉得，被上帝从罪恶中救出来，比被上帝从患难中救出来，幸福更大 3.陆地和海洋我见了这么多，它们是什么？产生于何处？我和所有其他生物，野生的和驯化的，有人性和兽性的，都是什么？产生于何处？赏析：万物皆有情，善待身边的没一个人和动物。
4.钱现在是无用的东西。赏析：钱不是万能的，只有使用价值，没有价值。
5.当我们遇到坏事时，我们应当考虑到其中包含的好事。赏析：上帝关上一扇门的时候，会打开另一扇窗。
1.每个人的人生都具有两重性，；鲁宾孙也不例外。鲁宾孙在孤岛上生活了17年后的一天，他在海滩上发现了一串人的脚印，他躲进自己的堡垒，惶惶不可终日。不久，他发现海岸上有人骨并且有生过火的火堆，当他最后知晓是来自外岛的野人曾在此举行过人肉宴后的七年中，他一直保持高度警惕。在他的充满挑战的一生中，鲁宾孙也会有胆怯的一面，是面对陌生脚印的担忧，是面对茫茫前路的茫然……但是，最后鲁宾孙以自己的聪慧与才智战胜了一切的危险度过了所有的波折。在离开家乡后的第35个年头，九死一生的他在历经磨难后终于重返久别的故土。由鲁宾孙推而广之，我们每个人都会有抑或高兴抑或忧愁之时，很多时候，一个人所取得的成绩的大小只在于其自身。我想，假若每个人都有鲁宾孙的意志，那么成功对于我们而言就是指日可待的事了。
2.读完《鲁滨逊漂流记》这本精彩的小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨逊。他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人：他放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强。上苍给予鲁滨逊的困难，对于他也更具有挑战性！风暴海啸，全船除鲁滨逊无一幸免，真正的生存挑战才刚刚开始！流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。鲁滨孙在小山下搭了一个帐篷，而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一个临时性围墙，作防御工事。但只过了十几天，突然发生塌方。鲁滨逊不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。永不放弃，鲁滨逊奠定了生活的基础。一次，鲁滨逊无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。从此，鲁滨逊一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。永不放弃，鲁滨逊有了生活的口粮。造船回乡，鲁滨逊又花费了数年的时间，无数的心血。光砍树就是数月。但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起！鲁滨逊是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要……我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃！
[Two]、关于沉默的伤感句子
〖One〗、凝眸处，从今又添，一段新愁。
〖Two〗、也许走得太远的代价就是寂寞。
〖Three〗、安然的度过一世春秋。浑噩自知。
〖Four〗、此生谁料，心在天山，身老沧洲。
〖Five〗、公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。
〖Six〗、沉默，可以让混乱的心，变得清澈。
〖Seven〗、偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
〖Eight〗、沉默是一个女孩最大的哭声，如果你懂。
〖Nine〗、有些人的恋爱，仅仅是爱上了“恋爱”。
〖Ten〗、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
1〖One〗、丢了的自己，不知什么时候才能找回来。
1〖Two〗、有时沉默，不是不快乐，只是想把心净空。
1〖Three〗、我在河之彼岸，守望曾经归来，归来无望。
1〖Four〗、无论多么落寂和苍茫那些身影总会过目不忘。
1〖Five〗、成熟不是人的心变老，是泪在打转还能微笑。
1〖Six〗、我只想当听众，因为不想感染太多尘世喧嚣。
1〖Seven〗、浮生若梦，何者是实，何者是空，何去何从。
1〖Eight〗、如果可以选取的话，不要用恨来结束一段爱。
1〖Nine〗、什么叫快乐?就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
20、突然间想起某个人，一阵傻笑。然后，一阵失落。
2〖One〗、你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。
2〖Two〗、总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长。
2〖Three〗、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
2〖Four〗、春梦随云散，飞花逐水流，寄言众儿女，何必觅闲愁!
2〖Five〗、粉底用来遮掩皮肤的瑕疵，微笑用来掩盖心灵的伤口。
2〖Six〗、满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
2〖Seven〗、月光的森然，乐律的精魂，一切只是幻影，稍纵即逝。
2〖Eight〗、我要学着一个人走以后的路，仿佛这辈子从未有过你。
2〖Nine〗、冷漠，有时候并不是无情，只是一种逃避被伤害的工具!
30、在爱的世界里，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。
3〖One〗、你无法叫醒一个装睡的人，也无法感动一个不爱你的人。
3〖Two〗、老不足叹，可叹是老而虚生;死不足悲，可悲是死而无补。
3〖Three〗、当一个人在看天空的时候，并不是想寻找什么，只是寂寞。
3〖Four〗、时光没有教会我任何东西，却教会了我不要轻易去相信神话。
3〖Five〗、心情无缘无故的低落，对自己的孤单，感到有些莫名的哀伤。
3〖Six〗、其实根本就没有什么“假如”，每个人的人生都不可重新设计。
3〖Seven〗、曾试着忘记，却发现，凝结泪水的双眸，竟成为了思念的窗口。
3〖Eight〗、有山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤。
3〖Nine〗、我们微笑着说我们停留在时光的原处其实早已被洪流无声地卷走。
40、高跟鞋走不出我的自卑，与你的差距不是一个高跟鞋就能解决掉的。
4〖One〗、你是否一直这样，安静地，凝望那些日沉日落，无家可归的忧伤。
4〖Two〗、请对你经历的一切保持沉默。终有一天，沉默里会获得道路和答案。
4〖Three〗、我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。
4〖Four〗、有时候，喜欢听歌不是因为歌唱的好听，而是因为歌词写的象自己。
4〖Five〗、走得最急的，都是最美的风景;伤得最深的，也总是那些最真的感情。
4〖Six〗、莲子已成荷叶老，青露洗苹花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨人归早。
4〖Seven〗、日与夜怎么交替得，那样快，所有的时刻，都已错过，忧伤蚀我心怀。
4〖Eight〗、忧伤落满山岗，等青春散场，繁华迟早都要褪尽，绚烂终归敛于平淡。
4〖Nine〗、华丽的姿态，能有几人知其内幕?逞强的成熟，又有谁能知其内心的幼稚?
50、我日落般的忧伤，就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟，飞成我落日般的忧伤。
5〖One〗、那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。
5〖Two〗、微笑和沉默是两个有效的武器：微笑能解决很多问题，沉默能避免许多问题。
5〖Three〗、我总是在想，我的记忆是否活在长街的那头，而我的年轮死在长街的这头。
5〖Four〗、酒，喝的半醉的好，喝的太多就醉了。爱，还是半真的好，爱的太深就心碎了。
5〖Five〗、收拾起心情，继续走吧，错过花，你将收获雨，错过这一个，你才会遇到下一个。
5〖Six〗、我忘了哪年哪月的哪一日我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着忧伤着凝望我的脸。
5〖Seven〗、坚硬的城市里没有柔软的。爱情，生活，不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。
5〖Eight〗、清酒是这样通透的液体，可以让人的皮肤和胃温暖，四肢柔软无力，心里再无忧伤。
5〖Nine〗、你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。
60、我总是躲在梦与季节的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路。
6〖One〗、其实每个人都是一座岛屿，每个人都被流水一样的时间所封锁起来，跑不脱，逃不掉。
6〖Two〗、其实，我很累了，我习惯假装坚强，习惯了一个人面对所有，我不知道自己到底想怎么样。
6〖Three〗、我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。
6〖Four〗、谁是谁生命中的过客，谁是谁生命的转轮，前世的尘，今世的风，无穷无尽的哀伤的精魂。
6〖Five〗、时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。
6〖Six〗、深的话要浅浅地说，长长的路要挥霍地走。大大的世界要率真地感受，会痛的伤口要轻轻地揉。
6〖Seven〗、人在最悲痛、最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候!
6〖Eight〗、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。
6〖Nine〗、风华散尽，葬送倾颜!往事如烟，滚滚红尘，弹指流沙间。花开花谢，春来冬去，却未将思念带走。
70、其实很想找个人倾诉一下，却又不知从何说起，最终的最终是什么也不说，告诉自己，明天就好了。
7〖One〗、不经发觉，那些雨滴洒落在玻璃上，荡起轻柔的涟漪，不敢触碰，害怕它侵蚀自己千疮百孔的身体。
7〖Two〗、一起长大的约定，那样真心，与你有聊不完的曾经。而我已经分不清，你是友情，还是错过的爱情。
7〖Three〗、人是可以快乐地生活的，只是我们自己选取了复杂，选取了叹息恨，能挑起争端，爱，能遮掩一切过错。
7〖Four〗、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。
7〖Five〗、你开心省心为你担心痛心，也曾伤心醉心，不敢变心花心，不要多心疑心，写它我很费心，最怕你是无心。
7〖Six〗、样一段痛苦的岁月。爱是世界上最美好的事情，即使它伤透了你的心，也要笑着忘却，然后开始下一段旅程。
7〖Seven〗、生命中曾出现太多太多的美好让我拼尽全力去珍惜，然而结局却上演了独自生活，独自哀伤，一生孤独的流泪幸福。
7〖Eight〗、杀了公鸡，也阻止不了天亮。历史将会记录，在这个社会转型期，最大的悲哀不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。
7〖Nine〗、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。
80、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
8〖One〗、如果你明明知道这个故事的结局，你或者选取说出来，或者装作不知道，千万不要欲言又止。有时候留给别人的伤害，选取沉默比选取坦白要痛多了。
8〖Two〗、天空的飞鸟，是你的寂寞比我多，还是我的忧伤比你多，剩下的时光，你陪我好不好，这样你不寂寞，我也不会忧伤。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟!
[Three]、关于女子地位的诗句
1.反映古代女子地位的古诗文
上山采蘼芜⑴，下山逢故夫。
长跪问故夫：“新人复何如⑵？”“新人虽言好⑶，未若故人姝⑷。颜色类相似，手爪不相如⑸。”
“新人从门入，故人从合去⑹。”“新人工织缣⑺，故人工织素⑻。
织缣日一匹⑼，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”
（注释）⑴蘼芜：一种香草，可以做香料。古人认为服食蘼芜可以多生儿子。
⑵何如：什么样子。⑶好：美好。
⑷姝：与“好”同义，美好。⑸手爪：指纺织技巧，等于说“手艺”。
⑹合：小门。⑺工：擅长、善于。
缣（jian兼阴平）：带黄色的绢。⑻素：白色的细绢，价比缣贵。
⑼一匹：长四丈。这是一首很具戏剧性的古诗，要当代才子来写，爱情啊，三角啊，眼泪啊，再加上些色情胡椒面，至少可以铺陈出来一部凄情婉怨，绝梦离愁的小长篇。
可古人只用了四组五言，共十六句，计八十个字，就把这个故事完美地表现出来。诗中出场人物为一对离异了的夫妻，还有一个未出场的人物，就是前夫后娶的妻子。
惜墨如金的古人，能够在这样短促的篇幅里，几乎是活灵活现的，写出他俩的对话交流，回忆感慨，写出女方被抛弃的不满，男方悔不迭的遗憾，虽未写到但可以体会到的，那位在家里辛勤劳作着的续弦，其实也不一定多么快活的光景。令读者有如置身于场景中的感觉，实在是诗歌艺术的精品，难怪千百年来被人传诵不已。
这首平白如话的诗，告诉我们一个真理，好的文学作品，总是最简单的，最清晰的，而且是一字不易的。通篇没有一句可有可无的话，也没有一个可有可无的字。
大概，越没有本事的作者，才故弄玄虚，才不知所云，才像小脚娘子的裹脚布，没完没了地扯个没完。蘼芜这种植物，又名蕲茝，江蓠，据辞书解释，苗似芎藭，叶似当归，香气似白芷，是一种香草。
这位妇女去山上采撷蘼芜的鲜叶，回来以后，于阴凉处风干，可以作为香囊的填充物。她为什么要到山上去采这种植物呢？这是作者不愿意写出来，也不想直白地告诉读者的隐情。
其实，正是这位妇女所以离异，所以遭丈夫抛弃的原因。古人相信蘼芜可使妇人多子，所以，古代育龄妇女多用这种内填蘼芜的香囊来佩带。
因为古人对于诞育子嗣，传种接代，视为夫妻，家庭，宗族间的头等大事。不孝有三，无后为大，在封建社会里，对女性所规定的“七出”，只要犯了其中一条，就被逐出家门。
而不育，则是这不成文法律的第一条。凡不能生小孩的妻子，早晚是要解除婚约，送回娘家的。
这位上山采蘼芜的妇女，就是因为不能为丈夫生下一男半女，而不得不跟他分手，自己单独生活。然而，可怜的她又并不甘心这种永远不能生育的现状，因此，就抱着一种渺茫的希望，到山上来采这种也许能给她带来福音的香草了。
流行于古人口边的“蘼芜之叹”，就是对应该生育而不能生育的妇女，所表示的无可奈何的遗憾了。现在已经几乎无人再发出这样的感慨了。
不过，话说回来，这句古老的成语，也不是没有现实意义，也不是绝对不会被提及。譬如作家，有的光开花，不结果，徒有其名；有的也开花，也结果，就是挂不住果，虚张声势；有的开了花，结了果，也挂住了，可长出来是歪瓜裂枣，不登大雅之堂；有的压根儿不开花，不结果，更谈不上挂果。
可一年到头，老是在文坛上，挺着个肚子，作临盆状……所有这些，作家应该与育龄妇女一样，也存在着这种“蘼芜之叹”的危机的。在所有的选本中，这首古诗都被认为是首弃妇词。
她到山上去采蘼芜，巧遇前夫。我在猜想，这位做丈夫的是否也在为新娶的太太，采这种能使妇人多子的香草呢？否则，怎么可能“下山逢故夫”地在这里重逢呢？怎么可能两人的话题聚焦在“新人复如何”呢？一般来说，人总是喜新厌旧，因为旧代表着过去，新意味着未来。
青出于蓝胜于蓝，后来居上，长江后浪推前浪，旧不如新。所以，旧时代，旧社会，旧习惯，旧传统，怎么也不如新世纪，新中国，新气象，新风尚，透得精神，显得来劲。
因此，新鞋新帽，新房新车，新茶新米，新娘新郎，凡冠以一个新字者，包括文学上的新生代，明眸皓齿的美女作家，翩翩风度的青年才子，都容易讨人喜欢。就看当代文学领域中，某些著名评论家的笔锋所指，就明白了。
凡四十岁左右的男性作家，凡三十岁左右的女性作家，前者是他们特别关注的目标，后者是他们格外眷顾的对象。评介频率之高，肯定力度之强，护花使命之重，推许热情之大，总的来说，今年北京城夏至那天的高温，也难以相比。
而《上山采蘼芜》里这位“故夫”，却与文学评论界的某些人观点相异，竟然打出来“新人不如故”的旗帜，持一种新不如旧的看法；以今天的眼光，显然很不新潮，很不时尚，恐怕要受到嘲笑了。他与前妻的交谈中，说道：“新人虽言好，未若故人姝，颜色类相似，手爪不相如。”
前三句，都是客套话，都是用来安慰那女人极度失落的心。因为，他在处理这场婚变的手法上，有点不那么君子，几乎逼宫似的。
“新人从门入，故人从阁去。”简直是连商量余地也没有，招呼也不打，就把新媳妇领进家来了。
只是最后一句，所谓“手爪不相如”，才是他此时此刻的心声。下面，于是，他感慨系之：“新人工织缣，故。
在古时，弄瓦之喜是指家里生了女孩。生男孩子叫“弄璋之喜”。
瓦片（瓦）和美玉（璋）的价值自然无法相提并论了，主人的欢喜程度更是天壤之别。。。其实此种称呼有点重男轻女的意思.
从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区
别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。“
在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。
璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦（纺轮）为工具，使用者的身份也完全不一样。而以其表示男女，凸显了古代社会的男尊女卑。不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都认可。
璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道：
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服（朱芾，有谓天子之服）。
后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母（无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会出格）。
很显然，所谓“弄璋”、“弄瓦”，完全符合当时历史背景下人们的一般心态，无可非议。至于今日出现在一些人的笔下或言谈中，特为人家生男生女贺以此词，攀附文雅，恰恰是拾了被新时代唾弃的衣钵。古人云云，有其精华，也有糟粕。“弄璋”、“弄瓦”，重男轻女，非其精华。生男之家，主人听了，要是懂得其辞含义，无非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，还怪贺者搞些什么名堂。引经据典，表达心意，用得合适，自然会添加情趣；用之不当，则恰反初衷，听者颇为尴尬，说者也不会自在。这在日常生活中不乏其例。“弄璋”、“弄瓦”，见似文雅，实非称道之辞。
对于一些成语典故，只有明其意，才不会用错，也不会错写。再以“弄璋”为例。唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。《旧唐书》就记载了一件事：
太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰：“闻有弄麞之庆。”客视之掩口。
“弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。
唐后，每有人在诗文中，往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫，或借以讽议浅学之辈。而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。
苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥贴，其中，也抓了李林甫的笑柄，却讨人喜欢：
郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。剩欲去为汤饼客，惟愁错写弄麞书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。我亦从来识英物，试教啼看定何如。
诗中，苏东坡巧用掌故，曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔，令人掩口。这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子
1.我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。
不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟。
我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地。爱的深沉就是这个意思吧，也许。
2.人生难免有所为，有所不为；不学会忘记，也就不会记住；这是生活的辩证法，也是生活本身的规律所在。我认为在很多时候，人们不仅要学会忘记，更要学会懂得舍得。
3.如果哭泣仅是一种宣泄，那就别再隐忍了，眼泪有时也能洗去懦弱；生活要我们含泪前行，总也会在不经意间给你一个微笑。
4.女孩子要自爱，不管你遇到多大的打击，不管你遇到的情况多么悲凉，借故堕落，也是堕落。越是不爱自己，越是没人爱你。
5.北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！
独立是指单独的站立或者指关系上不依附、不隶属。依靠自己的力量去做某事。
意识形态领域：一个独立的人，指其有独立的思想，独立的人格，有独自生活的能力。但人类是群居动物，一般没有自给自足的能力，只能说某个人有独立的能力。一个独立的国家，指其统治和管理的权力由该国家的人行使。
只有独立才能赢得别人的尊重，只有独立才能获得对未来的自信，只有独立才能活得更有劲头。所以，你应该独立。
三日入厨下，洗手作羹汤。未谙公婆味，先遣小姑尝。做饭
唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。纺织
旧时的女性，不外乎洗衣做饭，女红针黹，生儿育女，相夫教子，侍奉高堂。三从四德啊！古人有云“女子无才便是德”能够如班婕妤，苏惠，文姬，易者，有几人？
就算有咏絮之才，停机之德，如花之貌，又如何？！就连一代才女卓文君也一样忍不住要慨叹“巴不得，下一世，你为女来我为男”可见女子在男权主流社会，不过是“尤物”就算有“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”一样是玩物，是男子的附属品。这也许是那些女子的悲哀吧？
《孔雀东南飞》里的焦仲卿妻，可谓尽善尽美，仍逃不过下堂妻的命运，女子的悲哀，可见一斑。
分析《诗经》里以女性口吻叙述的诗篇，大致我们可以看到三种不同的女性意识： 〖One〗、女性的独立意识在女权主义者看来，过去和现在的社会结构是建立在男权制基础上的，男性掌握着社会的基本功能，女性则被置于社会配角的的地位。
女性在社会中是第二性，是“他者”，始终处于被看的地位。表现于文学中，女性形象都是男性的陪衬，是服务于男性中心文化的臆造的产物。
但在《诗经》中，却出现了许多体现女性完全独立自主意识的诗篇，在某些篇章中，女性是审视者，男性则成为“被看”的“他者”。如《诗经》中的《箨兮》、《著》等即是用此类视角进行描述。
〖Two〗、女性的依附意识在男权社会，在政治，经济都处于依附地位的女性产生对男性的依附意识是很自然的事。在女权主义者看来，这种男性中心意识正是她们要颠覆和批判的压迫性意识。
而身为女性，认同并附和这种意识，对于分析和揭露男权社会对女性的压迫和奴役，无疑具有更深刻的解剖价值。《诗经》中的《竹竿》、《伯兮》等诗篇即是对此类话题的延伸。
〖Three〗、女性的反抗意识在《女权主义理论：从边缘到中心》这一本书中有这么一句话：什么是女子的命运？是自由决定了她自己的的命运，摆脱了由他人控制的角色；摆脱了社会的压制性的约束，可以自由地充分表达她的思想，并且自由地把这些思想付诸行动。②中国的女子在父权制家庭长大的过程中有了女权意识，她们既从外面往里看，也从里面往外看，这样通过生活中印在她们意识中的整体观便为她们提供了一种反抗的世界观。
简单来说，是因为有了压迫才有反抗，她们正是看到了压迫所在，才有了反叛的呐喊和抗争。因为她们想要掌握自己的命运，她们想让自由结束她们受人控制的生涯。
女性的反抗意识，是指女性在面对男权的压迫和损害时，表现出的自我意识和对压迫者的控诉与反抗。由于这种反抗是被动性的，是自发而不是自觉的，因此其中所体现的女性意识也是有限的，挣扎的，矛盾的。
如上述的《氓》、《大车》中的女子即是以具备此类意识的形象出现于诗中的。从以上分析中，我们可以看到，在诗经年代，女性拥有较为强烈的自主意识，追求个性和自由成为诗经时代女性意识的主流，女性独立意识的自觉性甚至在某种程度上超过了现代。
在《诗经》80几首的婚恋诗中，表达女性追求个性与自由的诗就达到了21首，占了总数的1/4，而弃妇诗虽有13首之多，但总数明显少于前者。前者再加上于字里行间透露出反抗意识的4首诗，显示出绝对压倒性的优势。
当然，我们在时代的每个阶段都可以看到女性这三种意识状态的存在。无论是从汉唐至现代，或是从中国放眼看世界，我们都能从一个个活跃于时空舞台上的女子明显感觉女性意识的多样化：或追求个性的自由，或甘心依附于男权制度下，或在依附中自发地反抗……然《诗经》时代的女性意识有着与其他历史阶段泾渭分明的区别特征。
应该说《诗经》的时代，是女性意识处于刚刚抬头的原始状态，但从一开始的萌动阶段，《诗经》时代的女性意识就向世人展现了自由意识的强大生命力。《诗经》中的女性自由意识如同星星之火燎原，烧红整片《诗经》的天空。
它如同一株生长于野外的蕨类，未受过任何的侵染与压迫，自然而然地让文字弥漫着一种野性的张扬气息，令人手捧《诗经》，轻吟其中的诗句，心儿即随着流连于口齿间的诗句砰砰直跳，那感觉如同点燃了冬天里的一把火，火一样的热情足够将读者燃烧，让后世饱受礼教束缚的女子较之晦涩，毫无光彩可言。妇女的女性意识，实际应该包括社会对妇女的认识和妇女的自我意识两个方面。
而妇女的自我意识，是指妇女作为有感觉能思维的人的认识主体，对自身客体存在的价值、道德、审美等一系列的活动的认识、感受和评价。而中国妇女女性意识的历程，就是一部女性意识在男性社会和个体家庭中沉浮的历史。
女性意识沉潜的过程，就是女性权力被剥夺，自由失落陷入依附地位的过程。《诗经》中的“她”远比男性大胆、直率。
她们的内心世界在毫无遮掩的情况下展现，无论相思离别、怨恨恋慕，均能直言无隐，就连自己与男子的私情、幽约、也未尝讳言。她们虽受到封建礼制的压迫，但这样的压迫仍处于浅显的层次，情爱意识依然热烈张扬，这与后来堕入封建礼教深渊的晦涩暗淡、饱受压抑的女性情爱意识形成了鲜明的对比。
当然从今天的敦煌资料来看，唐时女子在社会上仍享有很高的地位。当时敦煌的少女可以亲自选夫、问夫、直到满意为止。
但到了宋明之时，虽有反映自由之声的民歌，但理学对女子的贞节观却仍达到了无以复加的地步。程朱理学提出“存天理，灭人欲”的为学之道，对女子的贞节观进行了进一步的发展，一是“男女授受不亲”的隔离与疏远，二是饿死事小，失节事大“的轻死重节之道。
而到了清代，封建制度对妇女的管制和压迫可以达到了登峰造极的程度。有资料显示，各个朝代的烈妇由于所处时期的不同。
关于无工具独自生活的句子，关于沉默的伤感句子的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
